一、“奉子成（chéng）婚（hūn）”多（duō）为激情婚姻。

年轻（qīng）人把爱情（qíng）视为激情，有资历的人把婚姻视为（wéi）一种（zhǒng）修为。激情婚姻多为怦然心动（dòng），多（duō）为肉体的崇拜，美（měi）色外壳的（de）沉迷（mí）。而修为的爱情（qíng）多重视人（rén）格的健全与（yǔ）修养，灵魂（hún）世（shì）界的共鸣。激情是短（duǎn）暂的，爱的激情期限只有二三年。当激情的婚姻平淡下来后，面（miàn）对（duì）观念的冲突，面对生活的柴米油盐，爱情（qíng）会（huì）死于（yú）得不（bú）到面包，死（sǐ）于（yú）价值观的冲突。爱（ài）情虽（suī）然具有包容性，可（kě）以包容罪（zuì）与罚，但是（shì），当激情平淡下（xià）来后，对方的罪与罚如果上演（yǎn）为一种彼此间的侵略与（yǔ）伤害，积累的失望愈多，爱就会（huì）消（xiāo）失得愈多。最后就会变成一座爱（ài）的空城，缺少爱，怨恨与（yǔ）计较（jiào）就多（duō）了，爱的（de）归属感（gǎn）就失去（qù）了。

二、“奉子成婚”其实带（dài）有人的一种动物（wù）属（shǔ）性。

动物（wù）世界，依然（rán）存（cún）在保护幼仔的本能（néng）。人对孩子的保护（hù），是一种本能。一个孩子（zǐ）可（kě）以临时降服一位骄傲（ào）的（de）妈妈或（huò）爸爸，但不能长时（shí）间地维护妈妈与爸爸的感情，因为冲（chōng）突会积累人的兽（shòu）性（xìng），冲突会（huì）让人（rén）失去（qù）快乐。动物的本（běn）能维持的婚姻，不会（huì）长（zhǎng）久，因为人（rén）是人（rén），人有社会属（shǔ）性。

三（sān）、“奉子成婚”暴露出双方（fāng）缺乏情感管理的能力。

婚姻（yīn）需要一种（zhǒng）自（zì）我管（guǎn）理的能（néng）力为前（qián）提，这种（zhǒng）能力包含（hán）自（zì）律能力（lì）、爱的能（néng）力等。“奉子成婚（hūn）”是心智不成熟的体现，因为在性（xìng）关系中只想到激情，没有想到要承担的责任。彼此成长，并（bìng）走（zǒu）向彼此（cǐ）认可的（de）成长（zhǎng），这样的婚（hūn）姻才会长久。一方（fāng）不成长，另一（yī）方成长，或（huò）是彼此追求（qiú）不同的价值（zhí）观，这样的婚姻注定分裂。

不管在任何（hé）困境的前提下，父（fù）母都（dōu）不应（yīng）抛弃孩子。爱孩（hái）子，为孩子负责，这是一（yī）种责（zé）任。但是，“奉（fèng）子成婚”不是绝对可靠的一种爱情观，这是需要慎重考（kǎo）虑的（de）。还是（shì）结婚之后再生娃比较好。生（shēng）娃需要一种心（xīn）理上（shàng）的准（zhǔn）备，需要一种计划（huá），需要一种经济的（de）基（jī）础，更更要一种婚（hūn）姻的（de）契约等作（zuò）保障，孩子来到世界才有生（shēng）活和爱的保障。结婚后生孩（hái）子，是锦上添花。